Lenine é provável tivesse em João Quinaud mais que exemplo, impulso para tentar, como um Bakunin periférico, conferir maior relevo a ações que resultassem numa sociedade livre frente ao Estado pernóstico, autoritário e corrupto dos estertores da década de 60 e início de 70.
Seria acaso, mais que destino, ter como irmãos Adolfos, Getúlios e Ethienes que Quinaud nominara não despido de simbolismo fundado num materialismo histórico que, em tese não conhecera ou estudara. Mas sabia existir pelas ondas médias ou tropicais da rádio BBC de Londres, Central de Moscou ou Voz da América.
Ligava mais às canções de Vicente Celestino (que entoava como poucos) do que propriamente a alianças entre idealistas e conservadores por um projeto comum, ainda que os "instigasse" no que escrevia no Jornal Porto Nacional, um periódico saído das placas de linotipo nos anos de chumbo da ditadura militar.
Numa dessas incursões, no início da década de 70, recebeu carga explosiva contrária de oligarquias da região que refutavam denúncias da imprensa com o cano do revólver. Conseguiu desvencilhar-se da perseguição caindo nas águas rio Tocantins, descendo de bubuia à barra do córrego São Domingos, subindo o ribeirão barrento e retornando à cidade pela rua do Buraquinho, já próximo do Recantão. O Porto Nacional Jornal seguiria ainda mais adiante, sob a direção de Antônio Poincaré de Andrade (seu proprietário) mais tarde, prefeito da cidade.
Lenine safou-se dos coronéis mas não desviou-se da sua sina. Se como jornalista seguiu em frente, o Vicente Celestino que carregava mostrou-lhe (mais uma vez como na canção) a força do destino: foi morto pelo melhor amigo numa dessas madrugadas boêmias que embalava com seu canto. Diferente do linotipista João Quinaud que lhe dera selo ainda que ambos tivessem exercido (e as defendesse com propriedade) as liberdades de escolha no jornalismo e na vida que praticavam.(...)
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